1.- LO SAGRADO EN MIRCEA ELIADE.
Mito: Eliade
define el mito como una narración sagrada que relata un acontecimiento
primordial, un tiempo fuerte, mitológico, cuando el mundo fue configurado. Los
mitos son relatos fundacionales que explican cómo se han originado las
estructuras esenciales de la realidad.
2.- CULTURA, MITO Y COSMOVISIÓN ANDINA.
La cultura:
La cultura andina abarca las costumbres, prácticas, lenguajes, conocimientos y
modos de vida desarrollados por las civilizaciones que habitaban la región
andina de Sudamérica antes y después de la llegada de los colonizadores europeos.
Estas civilizaciones incluyen a los Incas, pero también a muchos otros grupos
como los Quechua, Aymara y Chachapoyas.
Mito: Los mitos andinos son relatos sagrados que explican la
creación del mundo, la naturaleza y la humanidad. Estos mitos reflejan la
cosmovisión y los valores de las culturas andinas, y son transmitidos a través
de generaciones mediante la tradición oral.
Ubicación de la Cultura Andina: La región andina se extiende a lo
largo de la cordillera de los Andes, abarcando partes de varios países
sudamericanos, incluidos Perú, Bolivia, Ecuador, Colombia, Argentina y Chile.
Esta vasta área geográfica presenta una diversidad de ecosistemas que han
influido en las distintas culturas y modos de vida andinos.
Cosmovisión Andina: La cosmovisión andina es una forma
de entender y relacionarse con el mundo que se basa en la interconexión y la
armonía entre los seres humanos, la naturaleza y lo sagrado. Esta cosmovisión
incluye una visión cíclica del tiempo y una profunda reverencia por la Pachamama
(Madre Tierra) y otros espíritus naturales.
Lo Simbólico: Los símbolos ocupan un lugar central en la cultura
andina y se manifiestan en diversos aspectos, como la arquitectura, el arte
textil, la cerámica y la música. Algunos símbolos importantes incluyen la
chacana (cruz andina), que representa la conexión entre los diferentes mundos
(el superior, el terrenal y el inferior), y la serpiente, el puma y el cóndor,
que simbolizan distintos aspectos de la vida y la espiritualidad.
Lo Andino y la Religiosidad: La religiosidad andina es
sincrética, combinando elementos de las creencias indígenas con influencias del
catolicismo introducido por los colonizadores. Esto ha dado lugar a prácticas
religiosas únicas, como las festividades en honor a los santos patronos que
también celebran a los dioses y espíritus ancestrales.
Mitos Andinos: Los mitos andinos abarcan relatos sobre la creación
del mundo, los dioses y héroes míticos, y las hazañas de los antepasados.
Algunos mitos conocidos incluyen la historia de Viracocha, el dios creador, y
los hermanos Ayar, quienes fundaron el imperio inca.
Principios Andinos: Los principios andinos reflejan valores esenciales como el respeto por la naturaleza, la reciprocidad (ayni), la solidaridad comunitaria y la armonía entre los seres humanos y el entorno. Estos principios se reflejan en prácticas como el trabajo comunitario (minka) y el intercambio de bienes y servicios sin la mediación de dinero.
3.- COLONIALIDAD DEL
PODER, EUROCENTRISMO Y AMÉRICA LATINA.
COLONIALISMO :
Intersexualidad: La intersexualidad es una condición en la que una persona
nace con características sexuales que no encajan en las típicas definiciones
binarias de masculino o femenino. Este tema a menudo se intersecta con debates
sobre derechos humanos, género y diversidad.
Determinismo Biológico: El determinismo biológico es la creencia
de que las diferencias biológicas entre individuos (como el sexo) determinan
sus capacidades y roles sociales. Esta perspectiva ha sido utilizada
históricamente para justificar desigualdades de género y otras formas de
discriminación.
Representación: La representación se refiere a la manera en que se retratan las culturas, identidades y experiencias en diversos medios, como la literatura, el arte y los discursos políticos. En América Latina, la representación a menudo se ha visto influenciada por la perspectiva eurocéntrica, que tiende a marginalizar las voces y culturas locales.
VIOLENCIA
VIOLENCIA POLÍTICA DIRECTA: Esta forma
de violencia incluye acciones explícitas y agresivas, como la represión,
persecución y asesinato de opositores políticos. En América Latina, ha habido
numerosos ejemplos de violencia política directa durante dictaduras y
conflictos armados.
VIOLENCIA ESTRUCTURAL La violencia estructural se manifiesta a través de
desigualdades sistémicas y la explotación económica y social. Es menos visible
que la violencia directa, pero igualmente dañina, perpetuando la pobreza, la
discriminación y la marginalización.
Violencia Simbólica La violencia simbólica se refiere a
la imposición de una cultura, valores y normas sobre otros grupos, a menudo
mediante el lenguaje, la educación y los medios de comunicación. Esta forma de
violencia refuerza la hegemonía cultural y la subordinación de las identidades
locales.
Control de la Subjetividad: El control de la subjetividad implica moldear las
percepciones, creencias y comportamientos de las personas mediante la ideología
y la propaganda. En el contexto de la colonialidad del poder, esto se traduce
en la internalización de la superioridad cultural europea y la inferiorización
de las culturas locales.
Control de la Cultura: El control de la cultura incluye la imposición y dominación
de una cultura sobre otra, a menudo mediante políticas de asimilación y la
eliminación de prácticas culturales autóctonas. En América Latina, esto se ha
visto en la imposición del idioma, la religión y las costumbres europeas sobre
las poblaciones indígenas y afrodescendientes.
Control de la Producción del Conocimiento: Este concepto se refiere a la
dominación de ciertas formas de conocimiento y la marginalización de otros. En
el contexto del eurocentrismo, el conocimiento europeo se considera superior,
mientras que las epistemologías indígenas y locales se desvalorizan y excluyen
de la academia y la ciencia.
4.-
MODERNIDAD Y RACIONALIDAD
Modernidad: La
modernidad se refiere al periodo histórico que surge con el Renacimiento y se
extiende hasta la actualidad, caracterizado por el desarrollo de la ciencia, la
razón y el progreso. Marca una ruptura con la Edad Media y promueve la idea de
que la humanidad puede mejorar a través del conocimiento y la innovación.
El Logos (Racionalidad como Valor Europeo): El logos, o la razón, es un principio central en la
filosofía europea. Durante la modernidad, se consolidó la idea de que la
racionalidad y el pensamiento lógico son los principales medios para entender y
dominar el mundo. Esta visión ha sido fundamental en el desarrollo de la
ciencia y la tecnología.
Escritura: La escritura ha sido una herramienta clave en la modernidad para la transmisión y preservación del conocimiento. La imprenta, inventada por Johannes Gutenberg, revolucionó la difusión de información y contribuyó al avance científico y cultural.
CAPITALISMO
La Caza de Brujas, Canibalismo, Trasvestismo, Demonio y el
Nuevo Mundo: Estos
fenómenos reflejan las tensiones y contradicciones de la modernidad. La caza de
brujas, por ejemplo, fue una manifestación de la lucha entre la racionalidad y
las creencias supersticiosas. El canibalismo y el trasvestismo se utilizaron
para demonizar y deshumanizar a los pueblos indígenas del Nuevo Mundo.
Colonización y Acumulación Primitiva de Capital: La colonización de América y otras regiones
del mundo por las potencias europeas estuvo motivada en gran parte por la
búsqueda de recursos y riqueza. Este proceso de acumulación primitiva de
capital fue fundamental para el desarrollo del capitalismo moderno.
La Bruja, la Curandera y el Nacimiento de la Ciencia Moderna: La persecución de las brujas y curanderas
estuvo relacionada con el control de los conocimientos médicos y científicos.
La ciencia moderna se desarrolló en parte como una reacción contra estos
saberes tradicionales, considerados supersticiosos y peligrosos.
Domestificación:
Primer Paso: Lujos para las «Damas»: La
domesticación de las mujeres en la modernidad comenzó con la promoción de lujos
y comodidades que las mantenían en el hogar.
Segunda Fase: El Ama de Casa y la Familia Nuclear, la
Colonia del Pequeño Hombre Blanco: Esta fase consolidó el rol de la mujer como ama de casa y
la familia nuclear como la unidad social básica. Este modelo también se exportó
a las colonias europeas.
El Poder: El poder en la modernidad se ha ejercido mediante el
control político, económico y cultural, consolidando la hegemonía de las
potencias europeas y sus descendientes.
Control de las Narrativas Históricas: El control de las narrativas históricas
permite a los grupos dominantes legitimar su poder y construir una visión del
pasado que favorece sus intereses.
Creación del Estado-Nación: La modernidad vio el surgimiento de los estados-nación, estructuras políticas basadas en la identidad nacional y la soberanía territorial. Estos estados se convirtieron en los actores principales en el escenario global.
5.-POSTMODERNIDAD
La
postmodernidad es una corriente que surge a mediados del siglo XX y se
caracteriza por el cuestionamiento de los grandes relatos y las metanarrativas
que dominaron la modernidad. Se centra en la fragmentación, la pluralidad y la
relatividad de las perspectivas, y enfatiza la importancia de las diferencias
culturales, sociales y personales.
6.-
NEOCOLONIALIDAD Y DECOLONIALIDAD
Neocolonialidad: La neocolonialidad se refiere a las nuevas formas de
dominación y control que siguen existiendo en el mundo poscolonial. Aunque los
países colonizados han logrado su independencia, las potencias coloniales
continúan ejerciendo influencia económica, política y cultural a través de
mecanismos como el comercio, la inversión y la difusión de valores culturales.
Decolonialidad: La decolonialidad es un enfoque crítico que busca
desmantelar las estructuras de poder y conocimiento impuestas por el
colonialismo. Propone la valorización y recuperación de las epistemologías,
culturas y prácticas locales que fueron marginadas y oprimidas durante la colonización.
La decolonialidad aboga por un mundo más justo y equitativo, donde las diversas
formas de saber y ser sean reconocidas y respetadas.
7.- LA CULTURA
La cultura abarca todas las manifestaciones de la actividad humana, incluyendo creencias, prácticas, artes, instituciones y productos. Es un componente esencial de la identidad y la cohesión social, y se expresa a través de costumbres, rituales, lenguajes, arte, música, literatura y otras formas de expresión. La cultura es dinámica y cambia con el tiempo, adaptándose a nuevos contextos y circunstancias.
8.- SOCIEDAD RED – ERA DE
LA INFORMACIÓN - SOCIEDAD DEL CONOCIMIENTO
Sociedad Red: Este término describe una forma de organización
social basada en las redes de comunicación y la interconexión global. La
tecnología digital y el internet han transformado la manera en que las personas
se comunican, trabajan y participan en la vida social y política.
Era de la Información: La era de la información es un
periodo en el que la producción, distribución y consumo de información se han
convertido en actividades centrales de la economía y la sociedad. Las
tecnologías de la información y la comunicación (TIC) han revolucionado la
forma en que se almacena y comparte el conocimiento.
Sociedad del Conocimiento: En la sociedad del conocimiento, el
conocimiento se considera el recurso más valioso y esencial para el desarrollo
económico, social y cultural. La educación, la investigación y la innovación
son fundamentales para el progreso y la competitividad en un mundo globalizado.
