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1.- LO SAGRADO EN MIRCEA ELIADE.

Mito: Eliade define el mito como una narración sagrada que relata un acontecimiento primordial, un tiempo fuerte, mitológico, cuando el mundo fue configurado. Los mitos son relatos fundacionales que explican cómo se han originado las estructuras esenciales de la realidad.

2.- CULTURA, MITO Y COSMOVISIÓN ANDINA.

 La cultura: La cultura andina abarca las costumbres, prácticas, lenguajes, conocimientos y modos de vida desarrollados por las civilizaciones que habitaban la región andina de Sudamérica antes y después de la llegada de los colonizadores europeos. Estas civilizaciones incluyen a los Incas, pero también a muchos otros grupos como los Quechua, Aymara y Chachapoyas.

Mito: Los mitos andinos son relatos sagrados que explican la creación del mundo, la naturaleza y la humanidad. Estos mitos reflejan la cosmovisión y los valores de las culturas andinas, y son transmitidos a través de generaciones mediante la tradición oral.

Ubicación de la Cultura Andina: La región andina se extiende a lo largo de la cordillera de los Andes, abarcando partes de varios países sudamericanos, incluidos Perú, Bolivia, Ecuador, Colombia, Argentina y Chile. Esta vasta área geográfica presenta una diversidad de ecosistemas que han influido en las distintas culturas y modos de vida andinos.

Cosmovisión Andina: La cosmovisión andina es una forma de entender y relacionarse con el mundo que se basa en la interconexión y la armonía entre los seres humanos, la naturaleza y lo sagrado. Esta cosmovisión incluye una visión cíclica del tiempo y una profunda reverencia por la Pachamama (Madre Tierra) y otros espíritus naturales.

Lo Simbólico: Los símbolos ocupan un lugar central en la cultura andina y se manifiestan en diversos aspectos, como la arquitectura, el arte textil, la cerámica y la música. Algunos símbolos importantes incluyen la chacana (cruz andina), que representa la conexión entre los diferentes mundos (el superior, el terrenal y el inferior), y la serpiente, el puma y el cóndor, que simbolizan distintos aspectos de la vida y la espiritualidad.

Lo Andino y la Religiosidad: La religiosidad andina es sincrética, combinando elementos de las creencias indígenas con influencias del catolicismo introducido por los colonizadores. Esto ha dado lugar a prácticas religiosas únicas, como las festividades en honor a los santos patronos que también celebran a los dioses y espíritus ancestrales.

Mitos Andinos: Los mitos andinos abarcan relatos sobre la creación del mundo, los dioses y héroes míticos, y las hazañas de los antepasados. Algunos mitos conocidos incluyen la historia de Viracocha, el dios creador, y los hermanos Ayar, quienes fundaron el imperio inca.

Principios Andinos: Los principios andinos reflejan valores esenciales como el respeto por la naturaleza, la reciprocidad (ayni), la solidaridad comunitaria y la armonía entre los seres humanos y el entorno. Estos principios se reflejan en prácticas como el trabajo comunitario (minka) y el intercambio de bienes y servicios sin la mediación de dinero.

3.- COLONIALIDAD DEL PODER, EUROCENTRISMO Y AMÉRICA LATINA.

COLONIALISMO :

Intersexualidad: La intersexualidad es una condición en la que una persona nace con características sexuales que no encajan en las típicas definiciones binarias de masculino o femenino. Este tema a menudo se intersecta con debates sobre derechos humanos, género y diversidad.

Determinismo Biológico: El determinismo biológico es la creencia de que las diferencias biológicas entre individuos (como el sexo) determinan sus capacidades y roles sociales. Esta perspectiva ha sido utilizada históricamente para justificar desigualdades de género y otras formas de discriminación.

Representación: La representación se refiere a la manera en que se retratan las culturas, identidades y experiencias en diversos medios, como la literatura, el arte y los discursos políticos. En América Latina, la representación a menudo se ha visto influenciada por la perspectiva eurocéntrica, que tiende a marginalizar las voces y culturas locales.

VIOLENCIA

  VIOLENCIA POLÍTICA DIRECTA: Esta forma de violencia incluye acciones explícitas y agresivas, como la represión, persecución y asesinato de opositores políticos. En América Latina, ha habido numerosos ejemplos de violencia política directa durante dictaduras y conflictos armados.

VIOLENCIA ESTRUCTURAL La violencia estructural se manifiesta a través de desigualdades sistémicas y la explotación económica y social. Es menos visible que la violencia directa, pero igualmente dañina, perpetuando la pobreza, la discriminación y la marginalización.

Violencia Simbólica La violencia simbólica se refiere a la imposición de una cultura, valores y normas sobre otros grupos, a menudo mediante el lenguaje, la educación y los medios de comunicación. Esta forma de violencia refuerza la hegemonía cultural y la subordinación de las identidades locales.           

Control de la Subjetividad: El control de la subjetividad implica moldear las percepciones, creencias y comportamientos de las personas mediante la ideología y la propaganda. En el contexto de la colonialidad del poder, esto se traduce en la internalización de la superioridad cultural europea y la inferiorización de las culturas locales.

Control de la Cultura: El control de la cultura incluye la imposición y dominación de una cultura sobre otra, a menudo mediante políticas de asimilación y la eliminación de prácticas culturales autóctonas. En América Latina, esto se ha visto en la imposición del idioma, la religión y las costumbres europeas sobre las poblaciones indígenas y afrodescendientes.

Control de la Producción del Conocimiento: Este concepto se refiere a la dominación de ciertas formas de conocimiento y la marginalización de otros. En el contexto del eurocentrismo, el conocimiento europeo se considera superior, mientras que las epistemologías indígenas y locales se desvalorizan y excluyen de la academia y la ciencia.

4.- MODERNIDAD Y RACIONALIDAD

Modernidad: La modernidad se refiere al periodo histórico que surge con el Renacimiento y se extiende hasta la actualidad, caracterizado por el desarrollo de la ciencia, la razón y el progreso. Marca una ruptura con la Edad Media y promueve la idea de que la humanidad puede mejorar a través del conocimiento y la innovación.

El Logos (Racionalidad como Valor Europeo): El logos, o la razón, es un principio central en la filosofía europea. Durante la modernidad, se consolidó la idea de que la racionalidad y el pensamiento lógico son los principales medios para entender y dominar el mundo. Esta visión ha sido fundamental en el desarrollo de la ciencia y la tecnología.

Escritura: La escritura ha sido una herramienta clave en la modernidad para la transmisión y preservación del conocimiento. La imprenta, inventada por Johannes Gutenberg, revolucionó la difusión de información y contribuyó al avance científico y cultural.

CAPITALISMO

La Caza de Brujas, Canibalismo, Trasvestismo, Demonio y el Nuevo Mundo: Estos fenómenos reflejan las tensiones y contradicciones de la modernidad. La caza de brujas, por ejemplo, fue una manifestación de la lucha entre la racionalidad y las creencias supersticiosas. El canibalismo y el trasvestismo se utilizaron para demonizar y deshumanizar a los pueblos indígenas del Nuevo Mundo.

Colonización y Acumulación Primitiva de Capital: La colonización de América y otras regiones del mundo por las potencias europeas estuvo motivada en gran parte por la búsqueda de recursos y riqueza. Este proceso de acumulación primitiva de capital fue fundamental para el desarrollo del capitalismo moderno.

La Bruja, la Curandera y el Nacimiento de la Ciencia Moderna: La persecución de las brujas y curanderas estuvo relacionada con el control de los conocimientos médicos y científicos. La ciencia moderna se desarrolló en parte como una reacción contra estos saberes tradicionales, considerados supersticiosos y peligrosos.

Domestificación: Primer Paso: Lujos para las «Damas»: La domesticación de las mujeres en la modernidad comenzó con la promoción de lujos y comodidades que las mantenían en el hogar.

Segunda Fase: El Ama de Casa y la Familia Nuclear, la Colonia del Pequeño Hombre Blanco: Esta fase consolidó el rol de la mujer como ama de casa y la familia nuclear como la unidad social básica. Este modelo también se exportó a las colonias europeas.

El Poder: El poder en la modernidad se ha ejercido mediante el control político, económico y cultural, consolidando la hegemonía de las potencias europeas y sus descendientes.

Control de las Narrativas Históricas: El control de las narrativas históricas permite a los grupos dominantes legitimar su poder y construir una visión del pasado que favorece sus intereses.

Creación del Estado-Nación: La modernidad vio el surgimiento de los estados-nación, estructuras políticas basadas en la identidad nacional y la soberanía territorial. Estos estados se convirtieron en los actores principales en el escenario global.

5.-POSTMODERNIDAD

La postmodernidad es una corriente que surge a mediados del siglo XX y se caracteriza por el cuestionamiento de los grandes relatos y las metanarrativas que dominaron la modernidad. Se centra en la fragmentación, la pluralidad y la relatividad de las perspectivas, y enfatiza la importancia de las diferencias culturales, sociales y personales.

6.- NEOCOLONIALIDAD Y DECOLONIALIDAD

Neocolonialidad: La neocolonialidad se refiere a las nuevas formas de dominación y control que siguen existiendo en el mundo poscolonial. Aunque los países colonizados han logrado su independencia, las potencias coloniales continúan ejerciendo influencia económica, política y cultural a través de mecanismos como el comercio, la inversión y la difusión de valores culturales.

Decolonialidad: La decolonialidad es un enfoque crítico que busca desmantelar las estructuras de poder y conocimiento impuestas por el colonialismo. Propone la valorización y recuperación de las epistemologías, culturas y prácticas locales que fueron marginadas y oprimidas durante la colonización. La decolonialidad aboga por un mundo más justo y equitativo, donde las diversas formas de saber y ser sean reconocidas y respetadas.

7.- LA CULTURA

La cultura abarca todas las manifestaciones de la actividad humana, incluyendo creencias, prácticas, artes, instituciones y productos. Es un componente esencial de la identidad y la cohesión social, y se expresa a través de costumbres, rituales, lenguajes, arte, música, literatura y otras formas de expresión. La cultura es dinámica y cambia con el tiempo, adaptándose a nuevos contextos y circunstancias.

8.- SOCIEDAD RED – ERA DE LA INFORMACIÓN - SOCIEDAD DEL CONOCIMIENTO

Sociedad Red: Este término describe una forma de organización social basada en las redes de comunicación y la interconexión global. La tecnología digital y el internet han transformado la manera en que las personas se comunican, trabajan y participan en la vida social y política.

Era de la Información: La era de la información es un periodo en el que la producción, distribución y consumo de información se han convertido en actividades centrales de la economía y la sociedad. Las tecnologías de la información y la comunicación (TIC) han revolucionado la forma en que se almacena y comparte el conocimiento.

Sociedad del Conocimiento: En la sociedad del conocimiento, el conocimiento se considera el recurso más valioso y esencial para el desarrollo económico, social y cultural. La educación, la investigación y la innovación son fundamentales para el progreso y la competitividad en un mundo globalizado.